孤独的性,孤独的我们

这几天简单刷完了《孤独的性》,还是感触良多。看书名还是有点疑惑和含蓄,但是副标题就给我们点明这本书说了些什么——手淫的文化史。

书没看,已基本知道讲什么了,当然不了解的只是细节,那些事实性知识而已。全书看完,基本也验证了自己最初的想法。在我看来,全书基本揭示了三条思想路线。

手淫,看到了大家对其认识从无到有,从没意识,到朦胧,再到清晰的思想过程。1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版,是手淫进入社会视角的标志性事件。当打开了潘多拉的盒子,‌‌一切都浮在水面,‌‌形成了大家一个共同的谈论话题,‌‌这样话题的产生也就引起了更多人‌‌多元的解读,‌‌使话题更热了,最后上了热搜榜。关于是否疾病、是否有道德问题等讨论层出不穷。随着时间的推移,对医学知识的深入,也化解了误解。

手淫,看到了思想文化的转化和深化的过程。以前大家都是谈性色变的,‌‌但是随着‌‌‌‌文艺复兴的产生,‌大家的思想得到了初步解放,‌大家开始逐步去谈论以前不愿意说的事情。受社会环境的影响,手淫首先就被定义为一种病,‌‌得治。‌‌然后,‌‌在一系列的‌‌事件推动之下,‌‌大家也开始默认了,‌‌同意了这样的‌‌性的多样性。这无疑都是思想的巨大解放,不局限于别人的认识,还能从事实中分辨认识,从而总结出真实客观的结果。

手淫,看到了行为背后所带来的政治经济和文化方面影响。‌‌当然,这几个元素都是相互影响,相互促进。‌‌事件可以作为‌‌政治的诱发因素,‌‌也常常会被人所利用,‌‌市场‌‌文化也都一样,‌‌所以某件事情我们常常会说,可以通过五位一体的方式去讨论。手淫很多时候只是一个导火索,后面牵涉到方方面面,剪不断理还乱。

那么,为什么手淫是孤独的性。首先,这个部分属于自体性行为,可以单人活动,而不需要多人运动。其次,孤独更多是拟人化,从古至今还有不少人对手淫这行为不理解,缺乏大众的认同,当然是孤独的。

我们该如何看待手淫这事情?引用译者在书中一句,现代的观点认为手淫本身对健康并无任何伤害——当然不能过度,任何事情过度了都会对健康有伤害,就连吃饭睡觉也是如此。如何看待这句话,自我判断好了。

总结来看,也印证了译者提及的,“拉科尔的这部《孤独的性》,实在是一部勇敢的文化史”。

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